佛教教旗的六種顏色代表什麼?
文字出處: 節錄自 淨空法師主講 華嚴演義【冊一】
「一一智中知一切法」，一切法是事相，二空真如是般若智慧。般若智慧在哪裡？沒離開事相，與這些事相交融。現在我們佛教中世界通用的教旗，就用這個來表法。教旗從上到下一共六條顏色，表菩薩六波羅蜜。六條中有五條單色，代表前五度︰佈施、持戒、忍辱、精進、禪定。後面有一條雜色，由這五種顏色混在一起，代表般若。表前五度都要具足般若，才成六波羅蜜。也就是說事相中要有智慧。這六條寬窄要一樣，現在我們看到有些做得不如法，雜色的這條做得特別寬，這個沒道理，那就是不平等，六度一定是寬度完全相等。如果做得太長，那個意思就不對了。有橫、有豎還能講得通，但不能代表前五度與般若度。佛法我們常講「五乘佛法」，或者華嚴宗講「五教」，用五種顏色五條，可以表五教。
佛教旗幟的歷史
The History of the SASANA FLAG
佛教旗幟起源於1885年，是一位在斯裏蘭卡的美國上校Mr.Henry S. Alcott為了慶祝佛誕而倡議的。他提議用佛陀成道時所放的六色光明作為旗幟的顏色。這六色旗在1956年，於緬甸仰光舉行的第六次佛教議會，正式被接受為佛教的教旗。下面的規條詳載於僧伽組織基本規條第十章內，正式採納於1980年：
旗幟的大小
教旗有四種規格：
1. 九呎長五呎寬
2. 四呎六吋長二呎六吋寬
3. 二呎三吋長一呎三吋寬
4. 九吋長五吋寬
顏色的分佈
由左至右，顏色必須如下述分佈：
1. 深籃
2. 深黃
3. 深紅
4. 白
5. 淺粉紅(在緬甸以外的國家則為橙色) 這些顏色(在旗幟的最右面) 由上而下分佈。
(橫條代表世界各族人民和諧地生活，旗幟的顏色表示圓滿的覺悟和佛法。
1. 籃光由佛陀的毛髮放射，代表對諸眾生懷有同體大慈的精神。
2. 黃光由佛陀的皮膚放射，代表離二邊、並帶來平衡和解脫的中道。
3. 紅光由佛陀的肌肉放射，代表依佛法修行而帶來的加持力。 水晶獎座
4. 白光由佛陀的骨齒放射，代表佛法的清淨和它所帶來的解脫。
5. 橙光(緬甸佛教則為淺粉紅) 由佛陀的掌、踵和唇放射，代表不可動搖的佛法。
6. 五色光合成第六色(非肉眼所能見) 代表佛法為普遍的真理。
因此，整支教旗代表：
不論種族、國籍、地域或膚色，諸眾生均有成佛的本質。)
可在下列情況：(一) 吉祥日，和(二) 舉行宗教活動的日子。
懸掛和使用教旗指引
1. 當懸掛教旗時，深藍色的部份必須在懸掛者的左面。
2. 在五色混合的條子上，深藍色必須永遠在最上方。
3. 升旗時，必須快速地把旗幟升到桅桿頂，但降下時則須緩慢進行。
4. 懸掛教旗必須從晨曦開始一直到日落為止，但在重大日子則可通宵懸掛。
5. 在臺上懸掛教旗時，必須保持旗幟水平地懸在臺上的高處。
6. 當和其他旗幟一起懸掛，教旗必須置於中央較高的位置。
7. 在講堂懸掛教旗時，教旗必須置於傳道者的右前方。
8. 在講堂中，當和其他旗幟一起懸掛時，教旗必須置於傳道者的左方。
9. 要在大的車子上懸掛教旗時，它必須固定於車頂的較前位置。如果車子較小，則可懸於車子的右前方。
10. 只有在下述情況才可在車上懸掛教旗：車子盛載菩提樹、幢幡、長老、僧團及傳道者。當上述人物或聖物離開後，則必須尊敬地把教旗摺好，放回車上。
11. 懸掛教旗時，必須保持水平，不可倒掛。但當懸掛小的紙製教旗，則必須垂直懸掛。
12. 僧伽組織和其他佛教團體必須遵照上例處理教旗，並且在各種宗教活動和儀式中按規定使用教旗。
懸掛和便用教旗註意事項：
1. 即使車上載有僧侶，也不許在朝聖的車子上懸掛教旗。
2. 除非有重大宗教原因，否則不許懸掛教旗在路邊、道路交匯點、車閘、機場、碼頭、市場、車站和其他地點。
3. 不允許任何人對教旗有任何不敬行為，還有，教旗不是用來守護人或事物的。
4. 不許以任何方式撕毀、弄汙或破壞教旗。
旗桿旗座5. 不許以教旗覆蓋、裝飾大樓。
6. 不許以教旗用作包裝紙、商標、廣告或告示牌的設計。
7. 懸掛教旗的桅桿上不許再貼上或掛有海報和小冊子。
8. 不可以卷或綑縛方式處理教旗。
9. 使用教旗時，不可使它和地面、水面、或它下面的任何東西有接觸。
10. 無論可時何地，不許以教旗作地蓆、地氈等。
11. 教旗之上不可再懸任何旗幟。
12. 必須在宗教儀式中，遺蹟和聖像前懸掛教旗，唯不許以教旗覆蓋它們。
13. 不許以任何理由拋棄教旗，如果它因破爛了、髒了而變得不合用，則必須尊敬地把它燒毀。
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